Geld ist spirituell
Die Vorstellung, durch den Kauf von Gegenständen und das Anhäufen von Geld Bedürfnisse zu befriedigen, ist doch irgendwie merkwürdig.
Dahinter verbirgt sich eine tiefere – spirituelle – Dimension. Ein kurzer Blick in unsere Geschichte zeigt: Geld und Spiritualität sind enger miteinander verbunden, als man vermuten würde.
Ein merkwürdiges Konsumverhalten
Wir alle kennen es: Die Freude am Kaufen, das Öffnen eines Pakets mit einem neuen Gegenstand – und dann? Oft landen die neuen Dinge ungenutzt im Keller, wo sie neben anderen vergessenen Kisten stehen. Sich etwas kaufen können scheint wichtig. Gleichzeitig ist es in unserer Kultur verpönt, mit Reichtum zu prahlen. Warum also konsumieren wir? Die Antwort liegt nicht allein in ökonomischen oder psychologischen Erklärungen – sie hat auch eine spirituelle Komponente.
Die katholische Perspektive: Askese als Weg zur Erlösung
Für mich als Katholik ist mir eine gute Bilanz meiner Taten am Ende des Lebens wichtig. Gute Taten führen ins Himmelreich, schlechte können durch die Beichte gelöscht werden. Geld und Besitz werden weltlich genossen und für das Seelenheil bereut. Wer auf Nummer sicher gehen möchte, wählt den Weg der Askese: Verzicht auf Freiheit, Sex und eben materielle Güter.
Mit Gott kann man nicht über das Himmelreich verhandeln, meinten demgegenüber Luther & Co.
Die protestantische Ethik: Gottes Gnade im Diesseits
Die Reformatoren wollten mit der katholischen Doppelmoral aufräumen: Allein die Gnade Gottes entscheide über den Zutritt ins Himmelreich.
Doch dies führte zu einer existenziellen Frage: Woher weiß ich, ob ich Gottes Gnade habe?
Die Lösung war ebenso raffiniert wie folgenreich: Der wirtschaftliche Erfolg im Diesseits wurde zum sichtbaren Zeichen göttlicher Gnade. Wer fleißig arbeitet und Wohlstand erlangt lebt ein gottgefälliges Leben.
Diese Denkweise hatte weitreichende Konsequenzen für die westliche Kultur. Konsum wurde möglich – allerdings ohne Genuss. Arbeit wurde zur Berufung Gottes, Reichtum zum Indikator eines begnadeten Lebens. Doch dieser Reichtum war nicht zum Ausgeben da; er diente vielmehr der Selbstvergewisserung.
Max Weber und der Geist des Kapitalismus
Der Soziologe Max Weber hat diese Verbindung zwischen protestantischer Ethik und wirtschaftlichem Erfolg in seinem berühmten Werk ‚Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus‚ analysiert. Er beschreibt einen Lebensstil, der bis heute unser kulturelles Selbstverständnis prägt: Reich sein ohne Genuss, fleißig arbeiten und sich dabei als etwas Besonderes fühlen. Diese Haltung unterscheidet uns von den katholischen Südländern Europas, die oft als lebendiger wahrgenommen werden – aber vielleicht auch als weniger ernsthaft im Umgang mit Geld.
Spiritualität des Geldes ohne Glauben
Interessanterweise funktioniert diese Verbindung zwischen wirtschaftlicher Potenz und Selbstwertgefühl mittlerweile auch ohne religiösen Glauben an das ewige Leben. Das stille Betrachten von Aktiengewinnen oder das Streben nach finanzieller Sicherheit sind zu einer modernen Form der Selbstvergewisserung geworden – einer spirituellen Praxis im säkularen Gewand.
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Ingo Diedrich
Ingo Diedrich
Ich denke, dass ein großer Teil der Selbstversicherung ein sozialer Vergleich und Wettbewerb ist und weniger die moderne Gnade Gottes ist, um die man sich selbst versichert.
Auch wenn fast jeder zustimmen würde, dass man nicht prahlen soll, stimmt es glaube ich trotzdem nicht, dass es nicht erwünscht, oder sogar, dass es nicht gefordert würde. Natürlich nicht, dass man zum Dorffest mit dem Lamborghini kommt, sondern Dinge wie ein Eigentumshaus mit Garten oder Ähnliches. Damit zeigt man seinen Freunden oder Eltern oder wem gegenüber auch immer einem wichtig ist, dass man es geschafft hat. Was auch immer man dann geschafft hat.
Ginge es um eine moderne Gnade Gottes, wäre es wichtig, ob das Haus abbezahlt ist oder der Bank gehört und man von den Schulden erdrückt wird. Dafür interessieren sich aber deutlich weniger Menschen als dafür, wie viele Zimmer das Haus hat oder wie weit der Urlaub war. Ich glaube, ganz viel, was mit Geld zu tun hat, ist ein akzeptiertes Maß an Prahlen und Konkurrieren um Anerkennung. Egal, ob der vermeintliche Erfolg echt ist oder z. B. durch Schulden entsteht.
Vielen Dank für deinen Kommentar!!
Ich stimme dir weitgehend zu. Der soziale Vergleich steht im Vordergrund. Außerdem: wen interessiert heute schon noch die Gnade Gottes. Und heute ist unsere Welt eben nicht mehr so ordentlich nach Konfessionen sortiert. Andere soziale Merkmale sind wichtiger.
Ja, fast jeder stimmt zu, dass man nicht prahlen soll oder zumindest nicht offensichtlich. Aber warum nicht? Was spricht dagegen? Dafür spricht, dass ich mich mit dem Lambo identifizieren kann und mich kraftvoll und potent fühle und mich so auch zeige. Schaut, ich bin kraftvoll und mir geht es gut! Offen in den sozialen Vergleich gehen (prahlen) und sich selbst vergewissern passen zusammen. Dagegen spricht, dass das in unserer christlichen Tradition als eitel und hochmütig gilt. Von dieser Wertung sich lösen fällt schwer.
Darum ist es verpönt mit Reichtum und großen Häusern usw. anzugeben. Die Katholiken habe da lange einen Trick angewendet. Die Paläste und Kirchen waren Gottes Wohnungen, nicht die eigenen. Und für Gott war nur das Schönste gut genug. Gott hätte man auch in einem Lamborghini zum Dorffest chauffiert 😉.
Das haben die Protestanten entlarvt und ihre eigene Ethik gesetzt: Arbeit-Gnade-Besitz. Heraus kamen stattliche solide Bürgerhäuser. Das war eine Antwort auf deine Aussage: zeigen „dass man es geschafft hat. Was auch immer man dann geschafft hat.“ Man ist Dank Gottes Gnade leistungsfähig. Die Leistungsfähigkeit als protestantischer Wert ist uns so selbstverständlich, dass wir ihn säkularisiert haben. Er hat sich verselbstständigt und benötigt den Bezug auf Gottes Gnade nicht mehr. Aber ohne ihn ist er für mich doch hohl.
Ich finde das kleine durchdachte und schöne Ökohaus ist ein aktuelles Beispiel dieser Ethik. Hier wohnen rechtschaffende Leute, die es geschafft haben, eine wohldurchdachte kleine, aber vorzeigbare Welt zu gestalten. Sie zeigen nach außen und bestätigen sich selbst: Unser Handeln ist von einer Moral geprägt, die die Schöpfung schützt.
Rationalität und Bescheidenheit leben, die eigene Kraft für das Gute in der Welt einsetzen, sich in eine größere Ordnung einordnen und dies in seiner Schönheit ausdrücken. Darin liegt so viel Selbstvergewisserung. Und das funktioniert nur mit dem (säkularisierten) Bezug auf die beschriebene Ethik.
Ja, es geht um Anerkennung und konkurrieren, aber das alles benötigt eben einen Maßstab.